Источник: «NewsDale.RU», дата: 08.11.2012г.
В СПбГУ прошла Всероссийская научная конференция с международным участием для студентов и молодых ученых, посвященная теме «Перспективы гелологии (науки о смехе)».
Это уже вторая научная встреча исследователей гелологии, прошедшая в Петербургском университете. В 2011 году В СПбГУ состоялась конференция для ученых со стажем «Теоретическое исследование смеха в России и перспективы гелологии», которую решено было проводить раз в два года. А в перерыве, в этом году, начинающие гелологи смогли представить свои разработки в этой любопытной области.
Проблематика исследований гелологии была представлена весьма обширно – на конференции прозвучали доклады на такие темы, как «Смех и идеал в эстетике Гегеля» (В. Куприянов), «Привлекательность и опасность использования смеха в маркетинге» (Н. Гавриш) и «Смех как прием в маркетинге: вымышленные герои и смех в рекламе» (А.В. Полосухина), а также «Влияние смеха на формирование образа политического лидера» (Н.К. Хазов). Интересным открытием поделилась Татьяна Прудникова с кафедры музейного дела и охраны памятников СПбГУ, выступив с докладом на тему «Десакрализация образа материализацией телесности (на примере памятников В.И. Ленина советского времени). Ученый проследила за тем, как разрушалось и изменялось представление о вожде пролетариата, образ которого в СССР был в высокой степени идеализирован и сакрализирован, навязан в качестве культа посредством многочисленных визуальных изображений и памятников. Эти же изображения и памятники послужили и основой для десакрализации образа В.И. Ленина, дали стимул к визуализации материальной сущности скульптур, акцентированию внимания на «низовую телесность», подчеркиванию смешного в этих изображениях.
Поводом для оживленной дискуссии стал доклад Михаила Рогова на тему «Английский юмор как феномен культуры». Исследователь проанализировал признаки, формы, функции, мотивы знаменитого английского юмора, его особенности. Например, для англичан поводом для смеха становится почти все, что может вызвать улыбку, а ироничность, способность увидеть смешное является частью национального самосознания. В то же время, английский юмор является фактически закрытой системой, так как неразрывно связан не только с английским языком, но и культурной и социальной традиций англичан, основывается на самобытности английской нации. Поэтому он редко переносится вместе с языком – в других англоязычных странах феномена английского юмора не отмечается. И так как он часто строится на игре слов, английской юмор трудно переводится и нуждается в дополнительных комментариях.
Непростой вопрос о значении смеха в различных культурах и религиях подняли Ольга Ефимова в докладе «Смех в средневековой арабо-мусульманской культуре», Дмитрий Дмитриев в докладе «Смех в христианской культуре» и Кристина Шонь в докладе «Смех Иисуса Христа: мог ли смеяться богочеловек?». Так, выяснилось, что вопреки традиционным представлением о строгости, приверженности четким правилам, суровости ислама, смех в мусульманской культуре играл значительную роль. Например, ирония, пародия, сатира были нередким мотивом арабской литературы (многие шутки и анекдоты содержатся, в частности, в книге сказок «Тысяча и одна ночь). Весьма распространенным было публичное высмеивание политических оппонентов, которые даже развились в особый жанр сатирических «дуэлей». Дмитрий Дмитриев отметил такие функции смеха в христианской культуре, как выражение радости от снисхождения божественной благодати и восстановления справедливости. И в то же время смех иногда упоминается в исторических источниках, как способ, которым выражается торжество и превосходство над грешниками и теми, кто злоумышляет против бога. При этом в христианской культуре также очень важен аспект «смеха над собой», «самоосмеяния», что является верным способом борьбы с такой греховной человеческой слабостью, как гордыня.
Кристина Шонь подняла более конкретный вопрос данной темы, который волнует человечество уже немало времени – смеялся ли Иисус Христос? Молодая исследовательница проанализировала некоторые наиболее известные труды ученых на протяжении всей истории христианства, и отметила ряд наиболее распространенных выводов. Интересно, что многие века отцы церкви и великие христианские мыслители так и не нашли общего однозначного ответа на этот вопрос. Так, например, если признать человеческую природу Христа, в его способности смеяться усомниться нельзя. Но если признать смех как самопроизвольное явление, на грани физического и духовного начала человека, как выражение некого излишка энергии, то у Иисуса в нем не было потребности. «Тем не менее, если сущность смеха божественна, если смех является выражением радости в противовес страданиям, почему бы тогда не мог смеяться Христос?» - этот вопрос Кристины дал повод для серьезного обсуждения на конференции.
О нас пишут // 
